《渔樵问对》是北宋理学家邵雍（邵康节）所著的一篇哲学对话体著作，全文以渔夫与樵夫的问答形式，探讨宇宙、自然、人事、易理等根本问题，体现了邵雍“先天学”的思想体系，融合了《周易》、道家与儒家的哲理。全篇语言简练，寓意深远。
以下是《渔樵问对》全文（据通行本整理）：
渔樵问对
樵者问于渔者曰：“子何以知鱼之乐？”
渔者曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
樵者曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
渔者曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
（注：此段化用《庄子·秋水》中庄子与惠子游于濠梁之上的著名对话，但后文为邵雍原创。）
樵者又问曰：“敢问天何依？地何附？”
渔者曰：“天依形，地附气。”
樵者曰：“然则天地相去几？”
渔者曰：“八万四千里。”
樵者曰：“东西南北，其广几何？”
渔者曰：“亦八万四千里。”
樵者曰：“天有头乎？”
渔者曰：“有。”
樵者曰：“头在何方？”
渔者曰：“在西南。”
樵者曰：“天有耳乎？”
渔者曰：“天无耳，而听以神。”
樵者曰：“天有目乎？”
渔者曰：“天无目，而视以明。”
樵者曰：“天有心乎？”
渔者曰：“天无心，而应以诚。”
樵者曰：“日月星辰，系乎天欤？系乎地欤？”
渔者曰：“系乎天者，动而不息；系乎地者，静而有常。日月星辰，皆系于天。”
樵者曰：“风雷雨露，谁为之？”
渔者曰：“阴阳之气交感而成也。”
樵者曰：“阴阳何自出？”
渔者曰：“出于太极。”
樵者曰：“太极何自出？”
渔者曰：“无极而太极。无极者，无象无数，无形无名，万物之始也。”
樵者曰：“人与物同乎？异乎？”
渔者曰：“同于道，异于形。”
樵者曰：“人贵乎？物贱乎？”
渔者曰：“以形观之，则人贵而物贱；以道观之，则人与物一也。”
樵者曰：“然则圣人何以治天下？”
渔者曰：“顺其自然，无为而无不为。不逆天，不拂人，因势利导，如水之就下。”
樵者曰：“《易》何以能尽天下之理？”
渔者曰：“《易》者，象也；象者，像也。圣人观象以制器，拟卦以明吉凶。八卦成列，象在其中；因而重之，爻在其中。刚柔相推，变在其中；系辞焉而命之，动在其中矣。”
樵者曰：“卦可尽天地之情乎？”
渔者曰：“卦不尽天地之情，而天地之情可见于卦。何也？卦者，时也；爻者，变也。观其时，察其变，则吉凶可知，进退可决。”
樵者曰：“古今之变，何以知之？”
渔者曰：“以元、会、运、世观之。十二万九千六百年为一元，一元之中，有兴有废，有治有乱，循环不已，如环无端。”
樵者曰：“然则人力可改天命乎？”
渔者曰：“顺之则昌，逆之则亡。天命非可强求，亦非可弃。知命而不惑，修身以俟之，斯为君子。”
樵者喟然叹曰：“今日闻子之言，如拨云雾而见青天。愿弃斧斤，从子游于江湖之上，钓于烟波之间，以终吾年。”
渔者笑曰：“子虽欲从我，而我不可从子。何也？我之所钓者，非鱼也，道也；子之所伐者，非木也，生也。各安其分，各守其道，何必相从？”
樵者再拜而去。